Виктимблейминг. Ин вожа чун истилоҳи китоби дарсӣ садо медиҳад, аммо дар воқеъ ин падида дар ҷомеаи мо решаҳои амиқ дорад. Шумо чанд маротиба дар шабакаҳои иҷтимоӣ чунин шарҳҳоро мебинед, "Чаро духтар шабона берун рафт?", "Ё шояд зан ӯро ба чунин ҳолат овард", "Вай дар вақташ хомӯш шуда натавонист?", "Чаро вай ин қадар сол ба ҳамааш тоқат кард?", "Вай худаш гунаҳкор аст."
Виктимблейминг чист?
Виктимблейминг - ҷабрдидаро барои зӯроварӣ ё ҷинояте, ки бо он рух додааст, айбдор кардан. Ин дар ҳолест, ки онҳо ба ҷои гунаҳкор кардани ҷинояткор баҳона меҷӯянд, то шахси мавриди зӯроварӣ қарор гирифтаро гунаҳкор кунанд.
Таърих
Истилоҳи "Виктимблейминг" дар китоби Уилям Райан дар соли 1971 пайдо шудааст. Райан меомӯзад, ки чӣ тавр ҷомеа қурбониёни нажодпарастӣ ва камбизоатиро дар мушкилоти худ гунаҳкор мекунад, ба монанди амрикоиҳои африқоӣ дар маҳаллаҳои камбизоат. Вай ин падидаро ҳамчун "айбдор кардани ҷабрдида" интиқод мекунад ва мегӯяд, ки он ба ҷомеа имкон медиҳад, ки аз масъулият барои мушкилоти системавӣ канорагирӣ кунад.
Китоби Райан дар психологияи иҷтимоӣ ва назарияи интиқодӣ саҳми назаррас гузошта, нишон медиҳад, ки чӣ гуна қурбониёни зулм дар вазъияти онҳо гунаҳкор мешаванд. Бозёфтҳои ӯ ба шаклҳои дигари виктимблейминг, ба монанди айбдор кардани қурбониёни зӯроварии ҷинсӣ дахл доранд.
Бо вуҷуди ин, виктимблейминг бо ин маҳдуд намешавад. Он дар ҳолатҳои гуногун зоҳир мешавад: аз таҳқир дар мактаб то ғорат дар кӯча.
Виктимблейминг дар замони муосир
Ҳангоми инъикоси ҷиноятҳо воситаҳои ахбори омма, бахусус намоишҳои телевизионӣ рафтори қурбониёни зӯроварӣ ва ҷиноятҳои вазнинро ба таври муфассал таҳқиқ мекунанд, то рейтинги онҳо баланд шавад. Шахсияти ҷабрдидагон поймол карда мешавад, фактҳо, суратҳо ва овозаҳое, ки ба ҷабрдидагон характеристикаи манфӣ мерасонанд, оммавӣ карда мешаванд.
Баъзан мурофиаи судӣ ба истилоҳ “рафторҳои ҷабрдида”-и ҷабрдидаро ба назар мегирад, ки он суханҳо, амалҳо, беамалӣ ва имову ишораҳои ҷабрдидаро дар назар дорад, ки аз ҷониби ҷомеа хатарнок, ғайриқобили қабул, бадахлоқӣ ё ғайриоддӣ дониста мешаванд.
Айбдор кардани ҷабрдида дар ҳама соҳаҳои ҳаёт, аз баҳсҳои хонаводагӣ то мурофиаи судӣ рух медиҳад. Қурбониёни ҷиноятҳои зидди дахлнопазирии ҷинсӣ махсусан ба қурбонии дуюмдараҷа дучор мешаванд. Масалан, дар Осиёи Марказӣ айбдоркунии қурбониён аксар вақт бо либос ё рафтори қурбониёни хушунат алоқаманд аст.
Сабабҳои виктимблейминг
Аз як тараф, инҳо ҷанбаҳои психологӣ ҳастанд: одамон аксар вақт сабабҳои ҳодисаро дар рафтори ҷабрдида ҷустуҷӯ мекунанд, то тасаввуроти назорати ҳаёти худро нигоҳ доранд. Аз тарафи дигар, омилҳои иҷтимоӣ ва фарҳангӣ нақши бузург доранд: ҷомеа ва фарҳанге, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, метавонанд қолабҳо ва ғаразҳоро эҷод кунанд, ки ба муносибати мо нисбати қурбониён таъсир мерасонанд.
Дар кишварҳои Осиёи Марказӣ як қатор стереотипҳо ва муносибатҳои фарҳангӣ вуҷуд доранд, ки ба айбдоркунии қурбониён мусоидат мекунанд:
Стереотипҳои гендерӣ дар бораи нақшҳои оилавӣ ва меъёрҳои патриархалӣ.
Мақолҳои мардумӣ аз қабили «Келини бадрафторро маломат кардан мумкин нест, вале падару модар гунаҳкор», «Келин ҳангоми ба оилаи нав хонадор шудан аз аввал бояд таълим дод», «Келин дар оилаи нави калон бояд чун об ғарқ шавад ва чун санг ғарқ шавад", "Келин барои хушнудии хешу табори шавҳараш издивоҷ мекунад, на барои хушнудии худаш", "Дар ҷанҷоли байни бародарон, занашонро гунаҳкор кардан лозим», занро аз лаҳзаи ба шавҳар баромаданаш воқеият нишон дода, барои мушкилоти хонаводагӣ масъулияти ӯро мекашад.
Дар ин минтақа ақидаҳои патриархалӣ дар бораи роли занон ҷуқур чой гирифтаанд.
● Зан бояд зану модари хуб бошад, нигоҳубини хона ва тарбияи фарзандон бошад ва касбу кор, худшиносии ӯро камтар арзёбӣ мекунанд.
● Зан бояд покдоманӣ ва хоксорона рафтор кунад, зеро намуди зоҳирӣ ва рафтори ӯ ба зӯроварӣ «барангезанда» оварда мерасонад.
● Занро моли мард - аввал падараш, баъд шавҳараш медонанд, аксар вақт фикру хоҳишҳои ӯро нодида мегиранд ва ӯ бояд ба сарвари оила итоат кунад.
● Занонро дар ҷомеа нақши зертобеъ гузоштаанд ва набояд ба корҳои мардон дахолат кунанд ва вазифаҳои роҳбариро ишғол намоянд.
● Дар ҳолатҳои зӯроварӣ дар оила, ҷомеа одатан занро гунаҳкор мекунад ва ба ин бовар аст, ки ӯ барои нигоҳ доштани оила бояд сабр кунад ва ҷабрдидагон аксар вақт дастгирӣ пайдо намекунанд.
Чунин эътиқод маъмул аст, ки қурбониёни таҷовузи ҷинсӣ дар рафтор ё либосашон гунаҳкоранд. Хислати ахлоқии онҳо ва ҳаёти ҷинсии онҳо маҳкум карда мешавад.
Стереотипҳо дар бораи заифии ҷисмонии занон.
Чунин ақида вуҷуд дорад, ки заъфи ҷисмонии духтарон зӯроварӣ нисбати онҳоро сафед мекунад. Бар асоси назарсанҷиҳо, бахши аъзами аҳолии Ӯзбекистон бар ин назаранд, ки худи духтарон ба далели заъфи худ дар хушунат гунаҳкоранд, онҳо бояд аз худ дифоъ карда тавонанд ва шунида мешавад, ки ҷабрдидаро ба муқовимат накардан муттаҳам мекунанд.
Омилҳои иҷтимоии муҳити зист ба виктимблейминг таъсир мерасонанд
● Гипотезаи Ҷаҳони одилона
Одамоне, ки боварӣ доранд, ки ҷаҳон адолат аст ва бо одамони хуб чизҳои хуб ва бо одамони бад - чизҳои бад рӯй медиҳанд, одатан қурбониҳоро гунаҳкор мекунанд. Ин ба онҳо имкон медиҳад, ки эътиқодро ба адолати ҷаҳон нигоҳ дошта, масъулиятро ба ҷабрдида гузоранд.
● Хатои аттрибутӣ
Одамон «камбудиҳои дохили»-и ҷабрдидаро дида, ба хислатҳои шахсӣ аз хад зиёд баҳо медиҳанд ва омилҳои вазъиятро нодида мегиранд.
● Назарияи осебпазирӣ
Айбдор кардани ҷабрдида ба одамон кӯмак мекунад, ки худро осебпазир ҳис кунанд ва худро бовар кунонанд, ки ин бо онҳо рӯй нахоҳад дод.
● Фарҳанги таҷовуз
Муҳите, ки дар он зӯроварии ҷинсӣ маъмул аст ва ба эътидол оварда шудааст, ба айбдоркунии қурбониён мусоидат мекунад. Он ба сӯиистифодакунандагон имкон медиҳад, ки аз масъулият канорагирӣ карда, айбро ба ҷабрдида бор кунанд.
● Набудани иттилоот
Набудани маълумот дар бораи хусусияти ҷиноятҳо ва ҷароҳатҳо, инчунин аксуламали ҷабрдидагон метавонад ба хулосаҳои нодуруст ва айбдоркунии ҷабрдида оварда расонад.
Оқибатҳои айбдоркунии ҷабрдида
Айбдоркунии ҷабрдида дар байни сабабҳои дигар оқибатҳои васеъ дорад:
● арзишҳои анъанавӣ, ки ба ҳифзи оила ва зуҳури “сабр” афзалият медиҳанд,
● вобастагии иқтисодӣ аз шавҳарон ва фишори иҷтимоӣ,
Дар аксари мавридҳо, вақте ки занон аз зӯроварӣ азоб мекашанд, онҳо танҳо ҷои рафтан надоранд ва василаи зиндагӣ надоранд - онҳо аз ҷиҳати молиявӣ осебпазиранд ва аз шавҳарон ва/ё дигар хешовандони худ вобастаанд. Ин инчунин метавонад, ҳадди аққал қисман майл надоштани оилаҳо барои баргардонидани занонро шарҳ диҳад.
Аз тарси иттиҳом алайҳи онҳо, бисёре аз занон дар бораи зӯроварӣ хабар намедиҳанд.
Айбдор кардани ҷабрдида метавонад ба саломатии рӯҳии ҷабрдида таъсири манфӣ расонад, эҳсоси гунаҳкорӣ ва шармгиниро афзоиш диҳад. Илова бар ин, он метавонад ба оқибатҳои иҷтимоӣ ва ҳуқуқӣ барои ҷабрдида ва ҷинояткор таъсир расонад, инчунин афкори ҷамъиятӣ ва фарҳангро ташаккул диҳад.
Барои пешгирӣ кардани виктимблейминг чӣ бояд кард?
Шумо бояд ҳамеша ин аксиомаҳоро дар хотир доред:
● Ҷабрдида дар ҳеҷ чиз гунаҳкор нест.
● Зӯроварӣ дар таҷовузгар зиндагӣ мекунад. Ҳеҷ гуна далеле барои зӯроварӣ вуҷуд надорад.
● Зӯроварӣ ғайри қобили қабул аст.
● Касе, ки зӯроварӣ мекунад, ҳамеша гунаҳкор аст.
● Таҷовузкор ҳамеша ихтиёр дошт, ки зӯроварӣ кунад ё бо роҳи муносиб ҳалли мушкилотро ҳал кунад, аммо ӯ зӯровариро интихоб кард.
● Зӯроварӣ сазовори ҷазо аст ва ҷабрдида ба дастгирӣ ниёз дорад.
Чӣ тавр шумо метавонед дар мубориза бар зидди айбдоркунии қурбониён саҳм гузоред?
1. Қурбониёни хушунатро гунаҳкор накунед. Аз ибораҳои “Ин айби худи шумост”, “Шумо набояд таҳрик медодед”, худдорӣ кунед. Дар хотир доред, ки ҷабрдида ҳеҷ гоҳ гунаҳкор нест - ин ҳамеша он аст, ки зӯроварӣ кардааст.
2. Ба қурбониён кӯмак кунед. Қурбониёни хушунатро бо одамоне иҳота кунед, ки метавонанд ақидаеро, ки онҳо гунаҳкор нестанд, мубодила кунанд ва онҳоро ба таври дуруст дастгирӣ кунанд. Ин барои муқовимат ба айбдоркунӣ ва азнавсозӣ муҳим аст.
3. Муқовимат ба айбдоркунии ҷабрдида дар ВАО. Ба ҳолатҳои айбдоркунии қурбониён дар намоишҳои телевизионӣ, мақолаҳо ва барномаҳое, ки барои баланд бардоштани рейтингҳо рафтори қурбониёни зӯроварӣ ба таври муфассал таҳлил карда мешаванд, диққат диҳед. Ариза ва мактубхои эътирозй нависед.
4. Ба дигарон таълим диҳед. Ба дӯстон ва шиносонатон дар бораи мушкилоти айбдоркунии қурбонӣ, сабабҳо ва оқибатҳои он нақл кунед. Фаҳмонед, ки чаро айбдор кардани қурбонӣ нодуруст ва зараровар аст.
5. Аз рӯи ақидаҳои худ кор кунед. Андешаҳо ва вокунишҳои худро ба ҳодисаҳои зӯроварӣ таҳлил кунед, аз айбдор кардани ҷабрдида худдорӣ кунед ва ба ҷаҳони одилона бовар кунед.
Мубориза бо айбдоркунии ҷабрдида аз фаҳмидани он, ки зӯроварӣ беасос аст ва айбдор кардани қурбонӣ роҳи ҳал нест. Аз ин рӯ, мо бозии "Таъқибро қатъ кунед" -ро эҷод кардем, ки дар он шумо метавонед беҳтар фаҳмед, ки духтарон ва занон, ки ба ин гуна зӯроварӣ дучор мешаванд, чӣ ҳис мекунанд.
Дар бозии «Бизнес ман» шумо инчунин метавонед бифаҳмед, ки занону духтарон, аз ҷумла намояндагони гурӯҳҳои махсусан осебпазир бо чӣ мушкилот рӯбарӯ мешаванд, барои расидан ба ҳадафҳо ва амалӣ шудани орзуҳояшон чӣ гуна мушкилотро паси сар мекунанд.
Дар ин бозиҳо, шумо инчунин метавонед дар бораи айбдор кардани қурбониён маълумоти бештар гиред, мавзӯъро беҳтар фаҳмед ва ба ҷои айбдор кардани қурбониён дастгирӣ кардани қурбониёнро ёд гиред.
Биёед якҷоя айбдор кардани қурбониро бас кунем!